Das Auge ist eines der komplexesten und ältesten Organe unserer Evolution. Es fängt das Licht ein, enthüllt die Formen, moduliert die Tiefe und strukturiert unser Verhältnis zur Welt. Aber in allen Zivilisationen hat es auch die innere Präsenz, das Bewusstsein und die Wachsamkeit repräsentiert. Das alte Ägypten hat diese Vision im Wedjat kristallisiert, dem „intakten" oder „wiederhergestellten" Auge. Der Begriff, der aus der ägyptischen Sprache wḏȝ stammt, bezeichnet nicht ein gewöhnliches Auge, sondern das Auge des Horus nach seiner Heilung. Im Mythos reißt oder zerbricht Seth das Auge des Falkengotts während ihrer Auseinandersetzung um die Königsherrschaft aus, und Thot, Meister des Wissens, setzt es wieder zusammen. Diese Handlung macht das Wedjat zu einem Symbol wiedergefundener Integrität, des Schutzes und der Klarheit.
Die Schreiber haben dieses Symbol mit einem System besonderer Brüche verbunden, das im mathematischen Papyrus Rhind detailliert beschrieben ist. Jeder stilisierte Teil des Wedjat entspricht einem Bruch: die Augenbraue 1/2, die Pupille 1/4, das Augenweiß 1/8, die Iris 1/16, die untere Krümmung 1/32 und die Träne 1/64. Die Summe erreicht 63/64 und lässt einen fehlenden Teil übrig. Dieses fehlende Fragment wurde der immateriellen Dimension des Wissens zugeschrieben, dem, was der gewöhnliche Blick nicht erfassen kann. Die Handwerker von Deir el-Medina verwendeten diese Symbole in ihren Berechnungen, eingraviert auf Ostraka — Stein- oder Keramikscherben, die als alltägliche Schreibunterlage dienten — und bezeugten, dass diese Sprache nicht nur mystisch war, sondern in das praktische Leben integriert.
Die moderne Wissenschaft beleuchtet eine andere Dimension des Blicks. Die Pupille reagiert nicht nur auf die Helligkeit, sondern auch auf Emotionen, Erinnerung, Verlangen, Überraschung. Sie weitet sich bei intensiver Aufmerksamkeit und zieht sich bei verkrampfter Wachsamkeit zusammen. Die Iris mit ihren einzigartigen Mustern spiegelt die biologische Konstitution, die Vitalität, die Veranlagungen wider, und die Iridologie erforscht sie als Spiegel des Gesamtzustands des Individuums. Das Auge ist also nicht nur ein passiver Sensor: es registriert, übersetzt und manifestiert den inneren Zustand.
Im Herzen des Gehirns fügt die Zirbeldrüse eine Dimension hinzu, die eng mit der Symbolik des Blicks verbunden ist. Diese kleine konische Struktur, lichtempfindlich und Regulatorin biologischer Rhythmen, hat lange die spirituellen Traditionen fasziniert, die in ihr ein Zentrum innerer Vision sehen. Sie produziert Melatonin, wird je nach Dunkelheit aktiv und weist eine Form auf, die an das vereinfachte Auge oder den Lichtkegel einer nach innen gerichteten Wahrnehmung erinnert. Ihre traditionelle Verbindung mit einem „dritten Auge" spiegelt die Überzeugung wider, dass Wissen nicht nur aus Empfindungen stammt, sondern aus einem subtileren Bewusstseinsfeld.
Die Berichte über Nahtoderfahrungen erweitern die Fragestellung noch weiter. Die Zeugen beschreiben eine klare Vision, obwohl der Körper inaktiv oder klinisch tot ist. Sie sehen Szenen, beobachten ihre Umgebung, bewegen sich außerhalb ihres Körpers, ohne dass die physischen Augen funktionieren können. Welcher Blick nimmt dann diese Bilder wahr? Welche Form der Vision ermöglicht diese Erfahrung, wenn das biologische Organ nicht funktioniert? Diese Befragung schließt sich dem fehlenden Bruch des Wedjat an: ein Teil des Blicks, der nicht von der Materie abhängt, eine Wahrnehmungsfähigkeit, die nicht vom physischen Auge bedingt ist.
Diese Berichte hinterfragen die Natur des Bewusstseins selbst. Wird die Vision vom Auge produziert oder durch es enthüllt? Gibt es eine Restwahrnehmung, wenn das Organ aufhört zu funktionieren? Und wenn das Bewusstsein ohne die Netzhaut sehen kann, was ist dann dieser Blick, der bestehen bleibt? Das innere Auge, das wiederhergestellte Auge, das Auge, das niemals blinzelt, könnte diese Fähigkeit repräsentieren, die die Traditionen seit Jahrtausenden erwähnen.
Die Meditation bietet ein Feld direkter Erfahrung. Indem sie die sensorischen Impulse beruhigt, ermöglicht sie es, das Licht, die mentalen Formen und die subtilen Bewegungen der Aufmerksamkeit anders wahrzunehmen. Die Vision wendet sich nach innen, die Wahrnehmung verstärkt sich, und man entdeckt, dass das Auge sich nicht mehr auf das anatomische Organ beschränkt, sondern zu einer Funktion der Präsenz wird. In der Stille und Konzentration öffnet sich etwas und beobachtet ohne Anstrengung, als ob ein Teil des Wedjat seinen Platz wiederfände, ein Blick, der von keinem Augenlid abhängt, ein inneres Auge, das niemals blinzelt.